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现代文学多重视角下的乡俗叙事

摘要中国文人多从民间走来他们对乡土风俗的嗅觉相当灵敏中国文学历来关注民间疾苦有关小人物的描写笔墨浓重中国现代文学内容异彩纷呈各派作家用文字表达对社会的某种诉求对乡俗文化的看法不一作品中价值取向呈多样性从不同角度探?#30475;?#31867;作品中乡俗叙事的内容和特点有助于感知中国现代文学作家心中的乡土世界本文就此对中国现代文学中的乡俗叙事情节进行分析

关键词现代文学乡俗叙事文学探究

引言

乡土风俗是某个特定社会的乡土文化和风俗习惯这不仅仅是普通百姓的生活方式更从点滴中渗透出维系社会稳定的精神力量乡俗在文人的笔下大多会被突出表现读者在阅读过程中很容易就能想象到那个时代的场景在现代文学中我们可以看到有些作家对乡俗嗤之?#21592;?#23613;力贬低和批判这是因为作者生活的年代给他们的精神和肉体上带来了摧残只能将批判乡俗作为发泄出口有些作家可以用正确的眼光看待这些乡俗文化因为新的时代背景下对一种事物的看法不再是全面肯定或者全面否定我们在研究中国现代文学中的乡俗叙事时要注意站在特定的时代背景下并且从多个视角把握其中最关键的内涵

一启蒙主义视角下的乡俗叙事

五四运动是我国新旧民主革命的转折点?#24425;?#25105;国思想文化史的里程碑五四新文学的新特点是将启蒙主义的曙光带到中国大地因此很多作家走上了启蒙文学的道路将批判的矛头首先对准乡俗文化使其背上了文化悖论的罪名首先我们必须明确乡俗和礼教之间的区别乡俗是在历史进程中保留下来的风俗习惯礼教则是儒家文化中提倡的雅文化二者实际上是一俗一雅的互补关系但是五四时期很多文人将二者混为一谈忽略了礼教中的积极部分全盘否定甚至将一些本不属于礼教的风俗硬塞给礼教比如民间流行的典妻和节烈?#20445;?#36825;种陋习原本就是礼教所反对的1ݡ实际上五四时期批判的礼教应该是庸俗鲁迅在狂人日记中用辛辣的笔法毫不留情地批判?#20439;?#27861;制和礼教对人民的迫害引起社会各界尤其是文学界的巨大反响很多作家都纷纷走上批判礼教的道路因此狂人日记就成了乡俗叙事批评礼教的开端他们批判的内容大致可以分为三种一是民间对鬼神的盲目迷信二是典妻这种封建糟粕三是野蛮的身体冲突和斗争等民间陋习首先是鬼神迷信这种迷信在中国流传了几千年甚至现在生活中仍有一些人对鬼神抱有迷信心态中国历来是一个没有特定信仰的民族主要的信仰形式是多神崇拜尤其是在越不开化的落后地区鬼神的传说越多人们极尽想象力描述鬼神的生活地狱的形态对死后世界的兴趣远比对现实生活的兴趣更加浓厚这不能仅仅归结于人民的愚昧因为封建社会的重压使人民在苟?#30828;写?#20043;?#24335;?#26368;后的期望托付给了不存在的阴间地狱萧红在呼兰河传中描述了小镇的扎彩铺里有各种各样的纸人儿纸马车和纸房子还有做成元宝形状的?#35282;?#20154;们会把这些东西烧在逝去的亲人的坟前意味着他们在阴间也有钱可花有房可住可笑的是这种幻想竟?#20204;?#20154;觉得阴间的生活比人间还幸福活着?#20849;?#21450;死人一半幸福2ݡ小说中对于东北小镇的细致描写刻画了战乱时期最底层人民痛苦又挣扎的生活将20世纪30年代的生活画卷生动地展现给后人典妻制度是封建社会对女性最恶劣的摧残将女性物化为可供交换的商品这?#20013;?#24452;使文人为之嗤之?#21592;?#22240;此他们用浓重的笔墨批判这种畸形的婚恋制?#21462;?#21488;静农在蚯蚓们和负伤者中对民间的典妻行为进行了严肃的批判但是同时彰显了小人物时代背景下的无能为力二者之间形成了明显的反差让人民可以从多角度对当时社会有全面的认识民智未开的主要表现是农村中经常有野蛮的?#25918;?#29616;象发生惨雾描写了两个村庄为了土地的划分问题几代人之间都进行了舞枪弄棒式的斗争双方?#25918;?#30340;结果必然是两败俱伤各个村庄都?#33268;?#30528;血腥的气息村民的日常生活是围绕着争土抢地而展开的以上这三种类型从不同角度描写了民间最底层的庸俗文化但是仅凭这寥寥几笔就推断出礼教吃人的说法是完全不严谨的任何事物的存在都有两面性乡俗本是一个中性?#35270;P?#19981;能完全否定它存在的意义因为乡俗中的很多文化是劳动人民智慧的结晶如果随意地就给它扣上落后愚昧的大帽子那么显然是不合理的因此1934年又进行了一场新生活运动这场运动的主题就是提倡礼义廉耻的规律生活很多先进的知识分子对重建中国新乡村的信心高涨创造新文化不能忘?#20439;?#24049;的根就这样绕了一个大圈知识分子?#21482;?#21040;了起点

二革命文学视角下的乡俗叙事

左翼文学和解放区文学是革命时期的主要文学流派这两种文学用政?#25105;?#35782;形态掌握了革命的话语权回归文学的本质用最质朴的语言描述40年代中国乡村的风貌革命文化是阶级斗争的隐形武器带有很浓郁的反对地主阶级的思想纵观革命文学中乡俗情节的内容大致有以下三种一是批判乡俗文化二是反抗乡俗对人性的压迫三是进行乡俗革命革命作家通常都认为乡俗是地主阶级压迫农民的一种极端手段而且用乡俗的表象掩盖实际上的剥削事实从而缓?#22303;?#20010;阶级之间的冲突和矛盾茅盾在春蚕中描绘了老通宝等一年到头辛苦养蚕的乡民他们?#32454;?#24682;守农时避免冲撞到各种风俗和禁忌在收蚕阶段老通宝把提前准?#36127;?#30340;香烛供在灶神的面前进行了一个隆重又庄严的仪式但无论怎么努力他们的丰收成果都会被地主阶级剥削掉自身悲惨?#21046;?#31351;的命运始终无法被改写革命作家已经不是单纯将乡俗看成一种民间文化现象而给乡俗赋予了浓厚的政治色彩3ݡ在第二类乡俗叙述的文学中作家一般都会把描写的重点放在农民受到乡俗之后的反抗有妻子对丈夫的反抗儿女父亲的反抗乡民对地主的反抗表现?#20439;?#32773;对冲破阶级的渴求希望原有的封建秩序被毁灭被重塑蒋光慈在咆哮了的土地中描写了一个普通的妻子为了摆脱丈夫对自己的压迫毅然决然走上革命的道路从而摆脱了夫权对自己的制约和束缚她不用再看丈夫的眼色行事而且在革命中获得了绝对的自由使自己的人格变得更加健全这类文学中的代表作是洪琛的话剧五奎桥?#32602;?#20316;品生动刻画了乡绅和农民之间的矛盾农民在革命的领导下反抗了乡绅对自己的压迫在某种程度下反对了风水传统这种学说同时批判了乡绅阶级存在的意义赵树理是解放区文学中最擅长进行刻画农村新风貌的作家小二黑结婚李家庄的变迁等作品生动地?#20174;?#20102;革命时期中国底层农村的变化4ݡ韦君宜的?#35835;方?#33258;然界的现象和政治人物结合在一起破除了封建迷信并将它转化成了政治信仰这?#20013;?#20316;手法在当?#31508;?#26497;为普遍的不仅可以将革命的信念传播给广大群众而且呼吁更多的人参与到革命中新旧风俗之间的矛盾无法在一朝一夕间解决民主就成了一种被广为接受的缓和矛盾的方式无论哪种文学?#30142;?#33021;完全将某种乡俗从中国人民的心中剔除掉这是一种具有价值导向的隐性文化在某些方面?#20174;?#20102;民族精神的内涵

三自由主义视角下的乡俗叙事

当启蒙主义和自由主义对乡俗进行?#22303;?#25209;评的同时自由主义的作家悄无声息地开始对民间的乡俗进行保护他们不但不认为乡俗是糟粕反而赞扬乡俗中的?#21028;?#37096;分把能?#20174;?#20013;华民族精气那部分东西用文字展现给大家周作人是最早关注中华民俗的作家由于曾在日本短暂留学过他便将目光?#24230;?#21040;中日民俗之间的差异从更深层次分析两国国力差异的主?#23478;?#32032;周作人的杂文小品从民间风俗的细节着手将其中最迷人的部分用最质朴的文字呈现出来沈从文?#24425;?#19968;位极其善于描写乡野风俗的作家边城用最简单的文字描绘出了湘西小镇美丽?#31181;?#26420;的风光感动了一代又一代读者沈从文的写作秘诀是将自己置身于乡俗情景中倾情于最广袤的土地将生命体验和湘西乡俗文化紧紧融合5ݡ沈从文笔下的苗族乡俗虽然比较原始但是对人性的包容度更大乡土生活更富有人情味萧萧里的主人公在遭受屈辱后受到严厉的?#22836;?#20294;是她并没有因此被遗弃?#21592;?#20247;人接受还有丈夫和柏子中的妓女也没有被村民歧视在那个年代下任何人都有自己说不出的苦衷自由主义下的乡俗叙事比其他角度中的叙事更加保守因为作家支持保护民俗的多样性和原始性的目的就是维护一个传统的中国所以周作人的小品散文沈从文的湘西文学及废名的纯艺术化的乡俗叙事都是通过展现一个暗潮汹涌的民间表象给读者传达出传统习俗中的自由主义6ݡ

结语

乡俗的源头是社会最底层的农民群众因此乡俗会有很浓郁的地域色彩是某个特定时期农民生活风貌的集中体现具有很高的历史价值和文学价值我们不能简单地否定或者肯定某种风俗文学是一个社会最锋利的思想武器尤其是在战争动乱的时代文学甚至有开发民智扭转舆论的重要作用现代文学史中对乡俗乡景的描写不胜枚举对于我们研究乡土文学有重要的帮助而且能将其精髓应用在当代文学中在撰写过程中由于学术水平的限制必有纰漏和失误存在还望各位读者在阅读过程中能够及时指正共同促进本项研究的发展

参考文献

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3?#25506;?论中国现代文学多重视角下的乡土叙事D.广州?#21628;?#21335;大学2015.

作者韩珍 单位枣庄科技职业学院

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